一段时间以来，张韬发现西晋百姓的时间观念并不强。

他们往往过着日出而作、日落而息的生活，并根据天时的变化来安排事情。

由此他们在日常生活里形成一整套关于时间观念的词汇。

比如说，子时叫做“夜半”，午时叫做“日中”。

早上七点到九点时分，称之为“食时”，乃是吃第一顿饭的时间。下午三点到五点乃是“晡时”，说明可以吃第二顿饭了。

其余的时辰，亦是根据作息特点拥有个性化的名称。

具体为，凌晨两三点钟的丑时称之为“荒鸡”，此时养的鸡蓄势待发，准备开始打鸣。

到了晚上九点十点的的亥时，又叫做“人定”，说的是人们劳累了一天，到了此时都已经歇下。

剩下的时辰则根据太阳的变化依次称之为“平旦”、“日出”、“隅中”、“日中”、“日跌”、“日入”、“黄昏”等等。

各个时辰穿插在一起，指导人们如何去过日子。

在洛阳、邺城以及长安这样的大城市，大户人家设置漏刻，官府则设置圭表与日晷以记录白天的时辰。晚上则根据漏刻的时辰，利用更夫打更，将时辰传递出去。对于时间的掌控无疑精准许多。

然而对于那些乡下野里，就只能根据日月轮转以及个人生物钟去自我感知了。

相对后世而言，此时无论大城市还是乡下，对时间的掌控都存在很大的局限性。比如说，白天计时的圭表与日晷，晚上与阴雨天就无法测量时间。计时相对精准的漏刻，冬天由于会结冰，就必须要处于温室之中。且由于无法挪动，极大限制了对野外作业的开拓。

在这种情况下，张韬思考再三，决定自己做一个重力摆钟。

他还记得前世小时候，家里有一座三五牌自鸣钟，当上紧机械发条后，可以半个月内自动报时。

那是一段独有的记忆，只是可惜，后来随着手表的普及以及自鸣钟的老化，他将钟拆了个稀巴烂，大抵幼儿时期，总会有无比强烈的好奇心，而那座自鸣钟也成了他手下的牺牲品。

所以他想要制作一座重力摆钟，受到的主要限制有两个，一是没有标准的度量衡，导致后世的公式无法换算使用，他必须要想办法克服这一点；二是他不了解当前的工艺水平，不知道能否制作出机械发条。

他搬来一个马扎，坐在凉亭内，将一块石头用丝线系起来，然后挂在横梁上。手指轻轻一点，石块便在一个平面上来回摆动起来。

想要制作出精准的摆钟，他必须要掌握一个中间转换的量。这个量，让他想到了漏刻。

公允的说，由于漏刻发明时间极早，在千百年不断与圭表以及日晷的相互校对中，漏刻计时的误差已经非常小。

他记得后世哪怕重力摆发明以后，由于受制于原材料以及制作工艺，也是二百多年后，才在精确度上超过漏刻。