第二步：寻气

寻气，就是在阴跷一处寻得。阴跷之内是活活泼泼，一块不见不闻之处。我将收来之心（即行专气致柔的调息法与抱神以静的功夫），静于类同会**的阴跷一处。如此数日之后，阴跷处便会升起一股元气，乃是元精所化，这也就是最初的练精化气功夫。

化气之后，我更加倍静神以守，守到气动之时，即以神去相会合。

此时的神气会合（即**）之法，就是凝神的功夫。

第三步：凝神

凝神，就是将神意注于下关气穴之处。气穴在肚脐以内一寸三分处。然后自然而然，等到阴跷的气机萌动，但因火候不到故气机萌动时还不能以神会合。

所谓以神会合的方法，就是气机走在那里，我就将神注在那里。

一旦气机萌动后，则会清楚的感到它在慢慢地由会阴（**之后，**之前）处上升，此时气尚在动，不能与神相合。至于什么时候相合，就是丹经中所讲的火候。

当气机运动着而忽然一停的时候，就是**的火候到了。一般人的气机此时都在肚脐之后的那片地方，但不论此时气机停于何处，都要将神注于其间，使神气自然**。

如此渐渐地积累，忽然有一天，从内鼎（从脐下一寸三分处，再入内一寸五分，方圆一寸处为内鼎）之间，冲出一件物品。

这件物品就是最初的药物真气。

当真气产生之后，就应该展窍了。

第四步：展窍

此时是展小窍，共十一处，前文已有祥细介绍。

这时候展窍，完全不*我之神意，而是真气充足，自然冲开，只觉得此气由冲脉之路，直冲到胸口。

起初，这种冲突较弱，但渐渐地感觉明显了。我于是改变不知不觉的神为意，但绝不是气功学上的意念，当是神意。学者心到而神知，体证而明知，这时候很难言说。

用神意将真气引导，由尾闾的左右两孔而进入尾闾关中，就已是开关的事了。

第五步、开关

如前一步，用神意将真气引导而入尾闾关。入口就在尾闾的左右两孔。此时如有针刺一般的感觉于尾闾左右两端，那已经是将真气引入了。如果没有这种感觉，应当将神意置于尾闾深处，引真气而如同托重物上陡坡一样。

但大多数人都能一次通过，即自然而然的以神意略引即过，始终引不过关者，那么说明真气不足冲突不够，当静神守于阴跷，使真气充足冲突明显后再引导过关。

过尾闾后，只觉真气循督脉返行而上，到脊椎中间处，有一夹脊关口，过时也有针刺之痛，再上去，就到了脑后的玉枕了。