无论诡辩学派、宇宙观念、政治倾向如何，都可以坐而论道，学术非常自由的进行辩论，甚至有学派当做评委，任其公平竞争，赢者赢得喝彩，输者亦寻下次辩论。

年轻人甚至可以不拘泥于辈分，可以舌灿莲花、一展才华、大放异彩，赢得诸子百家的尊重。

连敌对的国家的学者都可以来辩论，自由发表自己的学术见解，只要有才华的人怎么不会倾慕呢？各大家相互学习，大融汇、大贯通、大提升，稷下学宫成为天下各学派荟萃的中心。

没有到过稷下学宫，在战国时是不敢称自己是知识分子的；没有参加过学宫辩论赛，在战国时不敢称呼自己是学派中的佼佼者的；没有取得十场以上胜绩，在学派里不敢当领袖人物。

三是齐国给了诸子百家极大的荣耀。

权力的吸引力古今相同，学而优则仕的道理照旧。

齐国历任统治者对稷下学宫的知识分子高度礼遇，允许知识分子“不治而议论”。对于百家之众那些佼佼者，封了不少为大夫，一旦拥有了官职意味着有了稳定的收入，可以全身心的投入到学术中去，也可以跻身齐国官场。

实际上，有些知识分子直接充当了君主、贵族的智囊团，甚至参与了齐国的治国理政，军事经济，合力将齐国一度打造成东方的霸主，号称“东帝”，天下没有人胆敢小觑。

四是稷下学宫打破了“唯官有学”的禁锢。

春秋战国时期，普通老百姓仍然是被牢牢束缚在土地上，甚至可以说是被剥夺了普通人受教育的权力，只有王侯将相、达官贵人才能有上学的机会，知识被高度垄断。

昔日的私学实在是太少了，普通人怎会有办法识字？纵然聪慧、天赋异禀，不认识字照样是盲流，照样被降维打击，无法摆脱被压迫的命运。

稷下学宫采取了类似于孔子“有教无类”。

淳于髡出身卑微、属于赘婿，申不害原是郑国的亡国小吏，鲁仲连是齐国平民出身，他们依旧是学宫的顶流人物，之后更是各自取得了耀眼的成绩，成为战国时期的明星巨擘，影响了一段历史的走势。

未必所有的平民都有机会上学，若是有了些许机会，当然可以慕名求学。各国学子看到了希望，期冀知识改变命运，至少在这里云集的数千人是有一定机会的。

黄歇头戴方巾，挥着拳头，热情洋溢，大声对着天空吆喝——

“哎呀呀，第一站，必须要到齐国去！连屈大夫都推荐，可见稷下学宫必然厉害的很！羊入羊群，雁入雁群，我要入牛群，成为大牛！”

他雄赳赳、气昂昂，辞别父母，骑马北去，开启了艰苦的求学之路。

黄歇不是楚国贵族，没有宝马雕车，留在家里最多是娶几个婆姨，生一堆娃娃，默默无闻，然后就没有然后了。

黄歇当然不会接受可预见的命运，所以选择了诗和远方。

齐国求学是艰苦的，风餐露宿，只有穷乡僻壤，没有吟咏的浪漫。

马儿屁股颠簸的让黄歇怀疑人生，屁股疼的让他几乎想打马回家。

去他大爷的稷下学宫，哎呦呦，哥的屁股，哥的大腿，哥的股二头肌、股四头肌，哥的尾巴骨……